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2019-03-30
陶世龙：愚公的误会
Posted June 27, 2013
五柳村编者按：本文曾于2004年发表在《三思科学》复载于人民网和五柳村。写这篇文章，是因愚公之志固可嘉，愚公解决问题的办法并不可取，缺乏科学思维之故。希望通过纠正这一已广为传播的概念，引起对科学的重视。今见《 中国青年报 》发表的王学进《愚公移山精神研究会能研究什么》一文（ 2013年06月27日）指出，如用今人的眼光解读愚公精神，可以得出好几种否定性评价，论述周详，许多见解与当年本文所见相合。人民网上的这篇文章还在，遂据以再在五柳村介绍出来，—2013年6月27日。
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走出认识地球的误区（五）：愚公的误会
陶世龙
2004年11月15日13:46
（喜马拉雅，地球的脊梁。NASA空间照片）
愚公移山的故事，流传很广，智叟认为愚公想以一家之力，把太行、王屋这样的大山搬掉，办不到。愚公说：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子 又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”于是智叟无言以对，成了被嘲讽的对象。
愚公一家可以生殖繁衍，而 山不加增，至少在辩论上听来似乎有理，但他这个理论的基础实际上不存在，因为太行山，还有中国许多高山，都是近千百万年来一直在上升，喜马拉雅山更为显 著，近期测得的数据，一年升高5-10毫米。珠穆朗玛现在是世界最高峰，可原来是海底，在不到200万年的时间内，从和海平面一样高，进而达到现在的高 度；须知它在升出海面后便要受到各种自然力的破坏剥蚀，今天的8848米，是抵消了这些损耗的结果。如果它在成为山后便不再上升，早就天然地夷平了。
山的上升，也就是体积在不断加增；上升1毫米，意味着1平方公里面积上要增加1000立方米的土石方，重几千吨，以太行山之大，愚公一家三个劳动力，又是要运到渤海去，一年才能往返一次，他们搬走的远不如加增的多，愚公立论不能成立，但智叟也没有懂得这一点。
当然，这也不能简单地说愚公和智叟都没智慧，那时的人，只能靠自己的感觉器官来观察自然，而像山的上升，即便是一年100毫米，也难以察觉的。所以在古 代，无论是东方还是西方，人们普遍以为山、连同整个大地都是稳定不变的。稳如泰山成为无庸置疑的观念，“天不变，道亦不变，”的哲学，长期是中国社会中的 主流思想。
不过也不是绝对不能认识，因为可以从自然界一些事物的变化来比较分析，中国古代便有过“高岸为谷，深谷为陵”，“沧桑多 变”这类认为地面形态会变化的思想。遗憾的是，中国的古代贤哲，缺少对自然认真地探究，而且在“天人感应”的思想指导下，即使地面的形态出现了明显的变 动，如大地震发生时地裂山崩，也不就自然本身去寻找原因，而用这是上天的惩罚来解释。愚公移山这样带有神话色彩的寓言，没有人从科学的角度去考究，更不奇 怪了。
地质学的建立，纠正了愚公的误会，人们可以从构成这些大山的地层及其中包含的化石，判断出它发生过的变化。太行山、喜马拉雅山还在上升，都是运用地质学的知识与方法，找到了证据才说的。
峡谷的出现。就是山体还在上升的有力证据，因为只有山体持续上升，河流中的水才会持续向河床底下的岩石冲刷侵蚀，使它不断加深，成为陡峭壁立的峡谷，正 因为如此，所以喜马拉雅山区能有世界第一的大峡谷。太行山中也有峡谷存在。北京的西山是太行山的馀脉，南口、居庸关一带便有曾为文人雅士游览刻石的小型峡 谷。
河流两侧出现的台阶状的平地，证明这里曾经稳定而又升高。
因为河流下蚀的深度，受到它要进入的湖或海的水面 高度的限制，在那里的海拔高度基本稳定的情况下，便会到达下蚀的极限，转为向两侧侵蚀，使河滩的面积扩大，成为平地的开拓者。这些平地当时是和河流水面差 不多高，涨水时就会被淹没，给河滩淤积泥土，布满卵石；现在高出河面很多，离河岸也远了，昔日的河滩，升高为今天的阶地；在阶地上可以找到河边才有的卵 石。有力地说明了地势的升高，
一个地方出现的阶地，常常从上到下有多级，说明这里升起又暂时稳定下来不止一次。
在北京西山，阶地是很容易见到的，明十三陵便都是建造在阶地上，北京猿人居住过的周口店也有。
所以要找寻山在上升的证据并不难。当然，要是没有地质学的知识，看见了也只能失之交臂，而地质学的知识越多，找到的证据也越多。譬如说构成珠穆朗玛峰的 岩石是石灰岩，便可证明珠穆朗玛峰原来是海底，因为石灰岩一般是海里形成的，找到只有海洋里才能生存的生物的化石，证据就更充足了。喜马拉雅山上找到过多 种海洋生物的化石,其中鱼龙的化石特别引人注目，鱼龙不是恐龙，只是海里才有。
在喜马拉雅山上，海拔4000-6000米的高度,发现了今天只能在低于2000米高的地方才能有的植物化石，也可以证明这里原来处于较低的位置，而在测出积累这些岩层需要的时间后，更可算出它上升的速度了。
现代的大地测量，特别是用激光来测量距离的方法出现以后，地面在水平和垂直方向的微小变化，都能即时查出。山体有没有上升，更可以直接观测判断了。
当然，也不是说地球上的山，现在都还在升高，只是一部分，但恰恰在中国是如此。这是地球最近历史时期，在岩石圈中发生的两个相邻板块撞击的最强烈地质事 件，正好发生在我国西南边境一带。原本与亚洲大陆隔海相望的印巴次大陆向北移动，终于碰撞在一起，中间的结合部位受到挤压，隆起喜马拉雅山和青藏高原，我 国广大地区都受其影响。象太行山在一亿多年前形成后，本已趋向稳定，顶部的峰峦，已因受到风化剥蚀而消失，变得比较平坦；河流的两侧也因流水的侵蚀和堆 积，开拓出小块平地。但随着喜马拉雅山的上升，太行山也再一次升起而有了今天的形态。我国境内的山，大多有这样的经历。远在加拿大东海岸从东北向西南延伸 到美国的阿巴拉契亚山和欧洲与亚洲之间的乌拉尔山，则没有受到多大影响，便都已变得比较低平，自然界倒是真有这样的“愚公”，把破坏了的山石沙土搬到海里 去，主要是流水的作用。
当然，编制愚公移山这个带有神话色彩寓言的作者，并不是在探究自然，而是借题发挥，用来赞扬那种充分发挥主观 能动作用的坚韧不拔的精神，同时也是在显示他辩论的智慧。但他的立论经不起科学的分析，科学要求事实为基础，但愚公则并不考核事实。而且即便如所想象的 “山不加增”，像他的做法也是不现实，不可取的，反映了中国文化中好空谈，不务实，缺少科学精神的缺陷。
我发现有位网友雨声就此提出疑问，他说：
关于“愚公移山”，我从哪个方面都想不通。 他想把山搬走，就不说现代的环保和生态的观点，也不说他对邻居等的影响，仅仅从他个人的利益说，他也是得不 偿失的。您想呀，他家面前有座山，影响了他的出入，他感到不方便，他可以搬家呀，那才需要多少时间和金钱呀？！他偏不！他要搬山！那山是好搬的？！他还有 理：我搬不完，有儿子，有孙子，子子孙孙无穷尽也！！！……
呜乎哀哉！几代的人就为了搬山？！搬山为了什么？为了出门方便？！中国人的聪明智慧以及精力都花费在这方面上？—怨不得中国这样呢！
有人说了，愚公移山只是说明了一种精神！
我真不知道这种精神是什么。请问：那山最后是怎么搬走的？—是“神”移走的！
这就是愚公的精神吗？！
雨声时空http://yusheng.boy.net.cn/index.htm
问的好！愚公移山故事的流传和受到欢迎，正好给那种大赞“天人合一”是中国文化重视人与自然协调的说法打了一记耳光。
愚公移山的故事首见于《列子·汤问篇》，《列子》据说是战国时人列御寇（或作 列圄寇）所著，此人据说能御风而行，后来成仙了，后世把他归入道家一类。 当时诸子百家争鸣，为压倒对方，常假托远古不可考的故事乃至神话以逞口舌之辩，其间不乏卓越的思想火花，但同时颇多惑人的诡辩，而不必以事实为依据，仅出 于一己之玄想的也不少。
比起来，孟子说“挟泰山以超北海，是不能也，非不为也。”倒是务实的态度，但似乎人们更喜欢那种空泛的豪言壮语，想成仙的总是比不相信神仙的人要多。
在有个网站上看到一个什么修炼人发表的对愚公移山的看法，更使我吃惊，因为他说：“愚公原来是个神，故事中的智叟原来是个常人。师父说：‘佛、道、神他 们没有人的观念，没有常人这种思维方法’。……如果你是以一个神的想法去对待问题，自然会带来神的状态；如果是以一个常人的思维对待自己遭遇到的问题，当 然见到的也就是人的景象。愚公对待家门前的两座大山，没有常人心，神迹显现了。而那位‘智叟’则会永远迷在常人的假象中兜圈子。
可谓语无伦次，但他是煞有介事。世界已进入科学时代的今天，实在是应该自省了。
当然，对于古人，是不必也不应责难的，那时人类还处于童年时代，对自然、对地球的认识，自然具有童年幼稚的弱点。就是地质学对地球的认识,也是在不断纠正谬误的进程中发展起来的。譬如对喜马拉雅山的形成，便有过多种解释，就是在今天,也不是什么都清楚了。
地壳是地质学中一个常用的名词。地壳运动也已为大家所熟知，用地壳运动强烈来说明地震的发生、山的形成，大家也多能理解。但当初地壳这个词的提出，其实也是出于误会。
所以出现认识的错误是不足怪的，重要的是能不断发现和纠正错误的认识，这正是科学的特点，在地质学的发展中，表现得尤为明显。
[附录]《列子·汤问篇》中“愚公移山”故事的原文：
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平 险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之 北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚 矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙 又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
五柳村据〈三思科学〉版本制作
来源：人民网（责任编辑：许秀华）
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